The Protestant Reformation — Germany & Europe (1517, Germany & Europe)

الحادي والثلاثون من أكتوبر، عام ألف وخمسمئة وسبعة عشر. يعلق مارتن لوثر، الراهب والأستاذ الألماني، أطروحاته الخمس والتسعين على باب كنيسة قلعة فيتنبرغ، وهو عمل من أعمال التحدي التي انتشرت في جميع أنحاء أوروبا. فوجئ البابا ليو العاشر، رئيس الكنيسة الكاثوليكية، بالتحدي الذي أعقب ذلك للسلطة البابوية. قام فريدريك الثالث، ناخب ساكسونيا، بحماية لوثر بذكاء، مستشعرًا فرصة لتأكيد القوة الإقليمية. كيف أشعلت هذه الأحداث عاصفة دينية أعادت تشكيل القارة؟

في روما، تفحّص البابا ليو العاشر فخامة الفاتيكان. التفت إلى الكاردينال كاجيتان، مستشاره الموثوق به. تنهّد ليو، وهو يعدّل قبعته المُرصّعة بالجواهر، قائلاً: "لقد أصبحت الكنيسة منحلة يا توماس. صكوك الغفران، السيمونية... هذه الممارسات تقوّض الإيمان. هذا الراهب الألماني الصاعد يهدد أساس سلطتنا، وبالتالي ثروة الكنيسة نفسها."

وقف مارتن لوثر أمام طلابه في جامعة فيتنبرغ. أعلن بحماس، رافعًا كتابًا جلديًا باليًا: "الكتاب المقدس هو السلطة المطلقة، وليس البابا". ثم ألقاه بقوة على المنصة. "قال إيراسموس من روتردام: "الرغبة في الكتابة تنمو مع الكتابة"، وسأكتب حتى يُسمع صوتي!" كان طلابه يدونون الملاحظات بسرعة، ووجوههم مضاءة بضوء الشموع المتراقص.

التقى فريدريك الثالث بمستشاريه في غرف قلعته. قال وهو يداعب لحيته بتفكير: "أفكار لوثر تتحدى سلطة الكنيسة". "لكن روما تستنزف أراضينا بالضرائب وصكوك الغفران! دعمه يمكن أن يضعف قبضتهم، ويقوي ساكسونيا. سأمنحه الملاذ إذا احتاج إليه من الكنيسة الفاسدة."

في مجمع فورمس عام ألف وخمسمئة وواحد وعشرين، واجه يوهان إيك، وهو مبعوث بابوي، لوثر. "هل ستتراجع عن كتاباتك يا لوثر؟" طالب إيك، وصوته يتردد في القاعة. وقف لوثر ثابتًا. "ما لم أقتنع بالكتاب المقدس والعقل الواضح - أنا لا أقبل سلطة الباباوات والمجالس، لأنهم غالبًا ما تناقضوا مع بعضهم البعض - فإن ضميري أسير كلمة الله. لا أستطيع ولن أتراجع عن أي شيء، لأن الذهاب ضد الضمير ليس صحيحًا ولا آمنًا. فليساعدني الله. آمين."

في هذه الأثناء، كان أولريش زوينجلي في زيورخ يبشر بإصلاحات مماثلة. خاطب حشدًا قائلاً: "يجب على الكنيسة أن تعود إلى بساطة الأناجيل!" رعد زوينجلي، رافعًا قبضته. "الصور والطقوس تلهي عن الإيمان الحقيقي. يجب أن نتخلى عن الإفراط الدنيوي ونعتنق كلمة الله!"

لقد عزز جون كالفن في جنيف الحركة البروتستانتية. وقال لأتباعه: "سيادة الله مطلقة. نحن مقدرون للخلاص أو الهلاك!" وأراهم كتبه المقدسة. "يجب أن تعكس حياتنا مجد الله من خلال الانضباط والعمل الجاد."

اندلعت حرب الفلاحين الألمانية في عام ألف وخمسمائة وأربعة وعشرين. وقد حثهم توماس مونتزر، وهو واعظ راديكالي، على ذلك. "عندما يصبح الظلم قانونًا، تصبح المقاومة واجبًا،" كما سيقول توماس جيفرسون بعد قرون!" أعلن للحشود الغاضبة من الفلاحين. "استولوا على الأراضي واقلبوا السادة! الله معنا!"

لقد قدم صلح أوغسبورغ عام ألف وخمسمئة وخمسة وخمسين هدنة هشة. خاطب تشارلز الخامس، إمبراطور الرومانية المقدسة، الأمراء المجتمعين قائلاً: "كويوس ريجيو، أيوس ريليجيو - لمن مملكته، له دينه. فليحدد كل حاكم عقيدة إقليمه!" تحدث باستسلام: "عسى أن يجلب هذا السلام لأراضينا المتصدعة... على الأقل في الوقت الحالي."

بعد قرون، لا تزال أوروبا منقسمة، لكنها تحولت. تنتشر الكنائس البروتستانتية في كل مكان، شاهدة على الإرث الدائم للإصلاح الديني. لقد تضاءلت قوة البابوية إلى الأبد. تزدهر الحرية الفكرية والدينية، مما يشعل أفكارًا جديدة ويتحدى التقاليد القديمة. لقد زرعت بذور أوروبا الحديثة.