Augustine of Hippo

لقد شكلت أفكار أوغسطينوس أسقف هيبو حول الخطيئة والنعمة والإرادة الحرة الفكر الغربي لقرون. ولا يزال مفهومه للخطيئة الأصلية [الخطيئة الأصلية: العقيدة المسيحية التي تقول إن جميع البشر يولدون بميل فطري نحو الشر، نابع من عصيان آدم وحواء في جنة عدن] يؤثر على النقاشات حول الطبيعة البشرية. ولكن لماذا يهمنا في يومنا هذا فيلسوف من القرن الرابع [القرن الرابع: عاش أوغسطينوس من عام ثلاثمئة وأربعة وخمسين ميلادية إلى عام أربعمئة وثلاثين ميلادية]؟ تقول الدكتورة إليانور فانس، أستاذة الفلسفة: "لا يزال الناس يتصارعون مع نفس الأسئلة التي طرحها أوغسطينوس. كيف نوفق بين عيوبنا وتطلعاتنا؟ كيف نجد المعنى في عالم مليء بالمعاناة؟" ملاحظة فلسفية: تُعتبر "اعترافات" أوغسطينوس واحدة من أوائل السير الذاتية في الأدب الغربي.

وُلد أوغسطين في تاغاست، وهي مدينة في شمال إفريقيا الرومانية (سوق أهراس بالجزائر حاليًا)، في عام ثلاثمئة وأربعة وخمسين ميلادية. كان طالبًا لامعًا في البلاغة، فن الخطابة المقنعة. لكن تحت مساعيه الفكرية كان يكمن قلق روحي عميق. يوضح البروفيسور فانس: "كان أوغسطين يبحث. لقد استكشف المانوية، وهي حركة دينية ثنائية تعتقد بصراع بين الخير والشر، والأفلاطونية الحديثة، وهي مدرسة فلسفية جمعت أفكار أفلاطون بالتصوف الشرقي. لم يرضه أي منهما تمامًا. والدته، مونيكا، وهي مسيحية متدينة، صلت من أجل اهتدائه لسنوات." ملاحظة فلسفية: تُعرف مونيكا الآن باسم القديسة مونيكا، شفيعة الأمهات.

جاءت اللحظة المحورية في حديقة في ميلانو. معذبًا بصراعاته الداخلية، سمع أوغسطين صوت طفل يهتف: "توللي ليجي، توللي ليجي" ["خذ واقرأ، خذ واقرأ": العبارة التي سمعها أوغسطين ودفعته لفتح الإنجيل وقراءة المقطع الذي أدى إلى اعتناقه المسيحية]. فتح الإنجيل عشوائيًا وقرأ مقطعًا من رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية. يقول الدكتور فانس: "كان ذلك هو الأمر. الكلمات لاقت صدى لديه، وقدمت له طريقًا للخروج من اضطرابه الأخلاقي. اعتنق المسيحية وكرس حياته لله". ملاحظة فلسفية: تجربة تحول أوغسطين موصوفة بالتفصيل في كتابه "الاعترافات".

بصفته أسقف هيبو، كتب أوغسطين على نطاق واسع. كان عمله الأكثر شهرة، "مدينة الله"، ردًا على نهب القوط الغربيين لروما في عام أربعمئة وعشرة ميلادي. كان الناس يفقدون إيمانهم. "جادل أوغسطين بأن هناك مدينتين"، يوضح البروفيسور فانس. "مدينة الله، القائمة على محبة الله، ومدينة الإنسان، القائمة على حب الذات. المدن الأرضية سترتفع وتسقط، لكن مدينة الله تدوم إلى الأبد."

صراعَ أوغسطين مع مشكلة حرية الإرادة في مواجهة العلم الإلهي المطلق [العلم الإلهي المطلق: القدرة على معرفة كل شيء يمكن معرفته]. إذا كان الله يعلم كل شيء، فهل خياراتنا حرة حقًا؟ يقول الدكتور فانس: "جادل أوغسطين بأن لدينا حرية الإرادة، ولكن نعمة الله ضرورية لنا لاختيار الخير. لقد جُرحنا بالخطيئة الأصلية، لذا فإن إرادتنا ضعيفة. النعمة الإلهية تشفي إرادتنا وتسمح لنا بالتوجه نحو الله." ملاحظة فلسفية: لقد نوقشت آراء أوغسطين حول النعمة وحرية الإرادة من قبل اللاهوتيين لقرون.

تأمل أوغسطين أيضًا في طبيعة الزمن. فقد جادل بأن الزمن ليس شيئًا موجودًا بشكل مستقل عنا، بل هو شيء تخلقه عقولنا. يوضح البروفيسور فانس: "قبل أن يخلق الله العالم، لم يكن هناك زمن. بدأ الزمن مع الخلق. الله موجود خارج الزمن، في الأبدية." ملاحظة فلسفية: أثر مفهوم أوغسطين للزمن على فلاسفة لاحقين مثل إيمانويل كانت.

تعرضت أفكار أوغسطين للنقد على مر القرون. يجد البعض أن آرائه حول الخطيئة الأصلية متشائمة بشكل مفرط. بينما يشكك آخرون في تركيزه على النعمة الإلهية. يقول الدكتور فانس: "لقد كانت أفكاره حول القدر مثيرة للجدل بشكل خاص. لكن حتى منتقديه يقرون بتأثيره العميق. وكما قال إسحاق نيوتن: "إذا كنت قد رأيت أبعد، فذلك بالوقوف على أكتاف العمالقة." أوغسطين هو بلا شك أحد هؤلاء العمالقة. لقد أرست أفكاره الأساس للكثير من الفكر الغربي، خاصة في مجالات الأخلاق والخطيئة ومفهوم الذات." ملاحظة فلسفية: لا تزال كتابات أوغسطين تُدرس وتناقش في دورات الفلسفة واللاهوت في جميع أنحاء العالم.

على الرغم من أنه عاش قبل قرون، إلا أن أسئلة أوغسطين لا تزال ذات صلة. ما زلنا نتصارع مع صراعاتنا الداخلية، والبحث عن المعنى، والعلاقة بين الإيمان والعقل. يختتم البروفيسور فانس قائلاً: "يذكرنا أوغسطين بأن الحالة البشرية هي حالة ذات إمكانات عظيمة وقيود عميقة في آن واحد. إنه يشجعنا على السعي نحو الخير، حتى ونحن ندرك عيوبنا." ملاحظة فلسفية: لا يزال كتاب "الاعترافات" لأوغسطين كتابًا شائعًا ومؤثرًا لأولئك الذين يسعون إلى البصيرة الروحية.