Achille Mbembe

En la convergencia del pensamiento global, el filósofo camerunés Achille Mbembe introdujo un concepto profundo que reconfiguró nuestra comprensión del poder. Su idea, "Necropolítica", nos obliga a examinar los riesgos últimos de la soberanía, revelando cómo el poder se extiende más allá de simplemente gobernar la vida para dictar activamente quién puede vivir y quién puede morir, o ser condenado a una "muerte social". Es una lente crucial a través de la cual analizar los desafíos humanos más apremiantes del mundo actual. Nota de Filosofía: Achille Mbembe, Filósofo. Necropolítica. El poder de definir quién importa lo suficiente para vivir y quién puede ser abandonado a morir.

La Doctora Anya se volvió hacia el Doctor Ben, con expresión pensativa. "Los conceptos tradicionales de soberanía a menudo se centran en el monopolio del estado sobre la violencia legítima, el derecho a matar", observó, señalando la pantalla. "Pero Mbembe va más allá, sugiriendo que esta visión no captura completamente los matices del poder, especialmente en contextos poscoloniales". El Doctor Ben asintió, ajustándose las gafas. "De hecho, Mbembe vio que la 'biopolítica' de Foucault —la gestión de la vida, la salud y las poblaciones—, aunque crucial, no explicaba la producción activa de mundos de muerte o el abandono sistémico de ciertas vidas. Identificó una brecha crítica donde el poder soberano ejerce control no solo sobre la vida, sino sobre la muerte misma". "Los conceptos tradicionales de soberanía a menudo se centran en el monopolio del estado sobre la violencia legítima, el derecho a matar", observó la Doctora Anya, señalando la pantalla. "Pero Mbembe va más allá, sugiriendo que esta visión no captura completamente los matices del poder, especialmente en contextos poscoloniales". El Doctor Ben asintió, ajustándose las gafas. "De hecho, Mbembe vio que la 'biopolítica' de Foucault —la gestión de la vida, la salud y las poblaciones—, aunque crucial, no explicaba la producción activa de mundos de muerte o el abandono sistémico de ciertas vidas. Identificó una brecha crítica donde el poder soberano ejerce control no solo sobre la vida, sino sobre la muerte misma". Nota de Filosofía: Problema Histórico: El enfoque del poder soberano en el 'derecho a matar' pasó por alto el 'derecho a dejar morir' más amplio. El Doctor Ben introduce 'Biopolítica versus Necropolítica' como una distinción central.

La Doctora Anya se inclinó hacia la pantalla, trazando una línea fronteriza con el dedo. "Entonces, Mbembe sugiere que más allá de simplemente gestionar poblaciones por sus capacidades productivas, como en la biopolítica, el poder contemporáneo crea activamente condiciones donde algunas vidas se consideran prescindibles, existiendo en zonas de 'muerte social'", reflexionó. El Doctor Ben afirmó: "Precisamente. Considere regiones donde la guerra, la pobreza extrema o la negligencia estatal se combinan para formar lo que él llama 'mundos de la muerte', lugares donde el tejido mismo de la vida se desmantela sistemáticamente y las poblaciones existen en un estado de vitalidad suspendida. Es un cambio fundamental de hacer vivir a dejar morir, o incluso hacer morir, a través de medios indirectos". "Entonces, Mbembe sugiere que más allá de simplemente gestionar poblaciones por sus capacidades productivas, como en la biopolítica, el poder contemporáneo crea activamente condiciones donde algunas vidas se consideran prescindibles, existiendo en zonas de 'muerte social'", reflexionó la Doctora Anya. El Doctor Ben afirmó: "Precisamente. Considere regiones donde la guerra, la pobreza extrema o la negligencia estatal se combinan para formar lo que él llama 'mundos de la muerte', lugares donde el tejido mismo de la vida se desmantela sistemáticamente y las poblaciones existen en un estado de vitalidad suspendida. Es un cambio fundamental de hacer vivir a dejar morir, o incluso hacer morir, a través de medios indirectos". Nota de Filosofía: Mbembe extiende a Foucault, argumentando que el poder soberano no solo 'hace vivir' sino que también 'deja morir' activamente a través de la creación de 'mundos de la muerte'.

"¿Qué significa, entonces, que los individuos vivan bajo este poder necro-político?", preguntó la Dra. Anya, mirando directamente al Dr. Ben. "¿Cómo se manifiesta en la vida cotidiana?" El Dr. Ben respondió tras una breve reflexión. "Mbembe sostiene que los individuos dentro de estos 'mundos de muerte' a menudo existen en un estado que describe como 'viviendo con tiempo prestado'. Se les despoja de las protecciones legales, están sujetos a una vigilancia constante y sus vidas se vuelven perpetuamente precarias. Como dijo el poeta William Butler Yeats, 'el centro ya no sostiene; todo se desmorona.' Esto captura perfectamente la desintegración del orden social y legal cuando las vidas son consideradas prescindibles, un estado que deja de ser una excepción para convertirse en la norma." Nota Filosófica: Mbembe cita la expresión 'viviendo con tiempo prestado'. El Dr. Ben hace referencia a William Butler Yeats: 'el centro ya no sostiene; todo se desmorona' (del poema 'El Segundo Advenimiento'), conectándolo con la precariedad de la vida bajo el dominio necro-político.

“Entonces, ¿la necro-política de Mbembe no se trata únicamente de violencia letal directa, verdad?”, preguntó la Dra. Anya, con el ceño fruncido. La Dra. Ben aclaró: “En absoluto. Se extiende mucho más allá del acto explícito de matar, abarcando la utilización sistemática de políticas económicas, la deuda y la degradación ambiental como armas. Estas son formas indirectas de poder que exponen estructuralmente a ciertas poblaciones a formas más lentas de muerte o sufrimiento prolongado. Piense en los programas de ajuste estructural que desmantelan los sistemas de salud pública o la inacción deliberada ante el cambio climático, que afecta desproporcionadamente a las comunidades vulnerables. Se trata de cómo las políticas pueden sancionar tácitamente un sufrimiento generalizado.”

La doctora Anya consideró la inmensidad del concepto. "Parece que Mbembe basa esto también en prácticas históricas", comentó. "Los legados del colonialismo deben ser centrales". El doctor Ben afirmó: "De hecho. Mbembe traza meticulosamente cómo las técnicas de deshumanización, extracción de recursos y gestión de poblaciones 'superfluas' perfeccionadas durante el colonialismo encuentran nuevas e insidiosas expresiones en los regímenes fronterizos contemporáneos, las desigualdades económicas globales y la segregación urbana. La 'colonia', para Mbembe, no es solo un lugar histórico, sino un paradigma persistente, una zona donde el poder soberano continúa operando con impunidad letal de diversas formas a nivel mundial. Destaca el impacto duradero de las violencias pasadas". "Parece que Mbembe basa esto también en prácticas históricas", comentó la doctora Anya. "Los legados del colonialismo deben ser centrales". El doctor Ben afirmó: "De hecho. Mbembe traza meticulosamente cómo las técnicas de deshumanización, extracción de recursos y gestión de poblaciones 'superfluas' perfeccionadas durante el colonialismo encuentran nuevas e insidiosas expresiones en los regímenes fronterizos contemporáneos, las desigualdades económicas globales y la segregación urbana. La 'colonia', para Mbembe, no es solo un lugar histórico, sino un paradigma persistente, una zona donde el poder soberano continúa operando con impunidad letal de diversas formas a nivel mundial. Destaca el impacto duradero de las violencias pasadas". Nota de filosofía: Mbembe conecta la necropolítica con los legados coloniales, mostrando cómo las prácticas de deshumanización y control persisten en los regímenes fronterizos modernos y las desigualdades globales.

Algunos críticos podrían argumentar que la "necropolítica" es demasiado expansiva, diluyendo potencialmente el horror específico de la violencia directa al aplicarla a cuestiones sistémicas más amplias, propuso la doctora Anya, con voz pensativa. ¿Cómo aborda Mbembe tal crítica? El doctor Ben consideró su punto cuidadosamente. Es una preocupación válida. Mbembe no pretende disminuir la violencia directa, sino más bien ampliar nuestra comprensión de cómo opera el poder, incluso en silencio, en la producción de mundos de muerte. Nos anima a ver la continuidad entre la fuerza explícita y las formas más insidiosas y cotidianas de gobernanza letal. Nos pide que confrontemos el hecho de que "gobernar es decidir quién vivirá y quién morirá", como él podría sugerir, desafiando nociones simplistas de responsabilidad estatal. Nota de filosofía: Los críticos sugieren que la "necropolítica" es demasiado amplia. Mbembe tiene como objetivo mostrar la continuidad del poder, desde la violencia explícita hasta la gobernanza sistémica insidiosa que decide quién vive y quién muere.

“Con nuestra comprensión de la distinción entre biopolítica y necro-política de Mbembe, ¿cómo podemos aplicarla a crisis sanitarias mundiales contemporáneas o a la migración climática?”, preguntó la Dra. Anya, desafiando a la Dra. Ben. “¿Recuerda lo que discutimos sobre la distinción de Mbembe entre biopolítica y necro-política?” instó la Dra. Ben. Los ojos de la Dra. Anya se abrieron. “¡Ah, sí! Vemos esfuerzos biopolíticos para ‘gestionar’ a las poblaciones mediante vacunas o ayuda, pero a menudo estos mismos esfuerzos producen inadvertidamente resultados necro-políticos para aquellos considerados ‘desechables’. El cierre de fronteras, las restricciones de propiedad intelectual sobre los medicamentos o la indiferencia ante los refugiados climáticos no son solo fallos en las políticas; son decisiones activas de ‘dejar morir’ a algunos, mientras se permite que otros ‘vivan’. La perspectiva de Mbembe nos ayuda a ver la intención y la consecuencia detrás de estas acciones.”

La doctora Anya se enderezó, con una sensación de seriedad en el rostro. "El marco de Mbembe nos obliga a confrontar verdades incómodas sobre el poder global y quiénes se benefician realmente", afirmó. El doctor Ben añadió: "No se trata simplemente de nombrar un problema; se trata de reconocer las profundas implicaciones éticas para la solidaridad y la resistencia. Como proclamó una vez el gran filósofo Nelson Mandela: 'Siempre parece imposible hasta que se hace'. Este sentimiento, aplicado a la necropolítica, nos inspira a no aceptar la normalización de los 'mundos de la muerte', sino a encontrar formas de resistir y redefinir las condiciones mismas de vida y dignidad para todos. Exige una reevaluación de la responsabilidad ética". "El marco de Mbembe nos obliga a confrontar verdades incómodas sobre el poder global y quiénes se benefician realmente", afirmó la doctora Anya. El doctor Ben añadió: "No se trata simplemente de nombrar un problema; se trata de reconocer las profundas implicaciones éticas para la solidaridad y la resistencia. Como proclamó una vez el gran filósofo Nelson Mandela: 'Siempre parece imposible hasta que se hace'. Este sentimiento, aplicado a la necropolítica, nos inspira a no aceptar la normalización de los 'mundos de la muerte', sino a encontrar formas de resistir y redefinir las condiciones mismas de vida y dignidad para todos. Exige una reevaluación de la responsabilidad ética". Nota de Filosofía: El doctor Ben cita a Nelson Mandela: "Siempre parece imposible hasta que se hace", vinculando la crítica de Mbembe al imperativo de la solidaridad global y la resistencia contra las fuerzas necropolíticas.

La doctora Anya resumió su discusión con convicción. "El trabajo de Achille Mbembe desafía fundamentalmente las narrativas simplistas de progreso y desarrollo, instándonos a examinar qué vidas son priorizadas y cuáles son consideradas desechables en el orden global". El doctor Ben concluyó, su voz resonando con autoridad, "De hecho. Su marco sigue siendo una herramienta analítica indispensable para navegar nuestro complejo mundo, un mundo cada vez más definido por crisis climáticas, migración forzada y formas cambiantes de control económico y político. La necropolítica nos obliga a confrontar el núcleo ético del poder, asegurando que nunca apartemos la vista de las violencias silenciosas e insidiosas que dan forma a la existencia humana". "El trabajo de Achille Mbembe desafía fundamentalmente las narrativas simplistas de progreso y desarrollo, instándonos a examinar qué vidas son priorizadas y cuáles son consideradas desechables en el orden global". El doctor Ben concluyó, su voz resonando con autoridad, "De hecho. Su marco sigue siendo una herramienta analítica indispensable para navegar nuestro complejo mundo, un mundo cada vez más definido por crisis climáticas, migración forzada y formas cambiantes de control económico y político. La necropolítica nos obliga a confrontar el núcleo ético del poder, asegurando que nunca apartemos la vista de las violencias silenciosas e insidiosas que dan forma a la existencia humana". Nota de filosofía: La necropolítica de Mbembe sigue siendo crucial para analizar los complejos desafíos del siglo veintiuno, instando a un escrutinio ético del poder y su impacto en la existencia humana.