Augustine of Hippo — 用中文阅读

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希波的奥古斯丁关于罪、恩典和自由意志的思想塑造了西方思想数百年。他关于原罪的观念【原罪：基督教教义，认为所有人生来就有一种固有的作恶倾向，源于亚当和夏娃在伊甸园中的不服从】至今仍在影响关于人性的辩论。但是，为什么一位来自四世纪的哲学家【四世纪：奥古斯丁生于公元三百五十四年，卒于公元四百三十年】对今天的我们仍然重要呢？ “人们仍在与奥古斯丁当年所面对的同样问题搏斗，”哲学教授埃莉诺·范斯博士说，“我们如何调和自身的缺陷与抱负？我们如何在充满苦难的世界中找到意义？” 哲学札记：奥古斯丁的《忏悔录》被认为是西方文学中最早的自传之一。

奥古斯丁于公元三五四年出生在今阿尔及利亚境内的罗马北非城镇塔加斯特。他是一位杰出的修辞学学生，精通说服性演讲的艺术。但在他的智力追求之下，却隐藏着深深的精神不安。 范斯教授解释说：“奥古斯丁一直在探索。他研究了摩尼教和新柏拉图主义。但两者都未能完全满足他。他的母亲莫妮卡是一位虔诚的基督徒，多年来一直为他的皈依祈祷。” 哲学注释：莫妮卡现在被尊为圣莫妮卡，是母亲的主保圣人。

关键时刻发生在米兰的一个花园里。奥古斯丁被内心的冲突折磨着，他听到一个孩子的声音在唱：“Tolle lege, tolle lege”（拿起读，拿起读：奥古斯丁听到的这句话促使他打开圣经，阅读了导致他皈依的经文）。他随意打开圣经，读到了一段《罗马书》的经文。 “就是这样，”范斯博士说，“这些话与他产生了共鸣，为他摆脱道德困境提供了一条道路。他皈依了基督教，并将一生献给了上帝。” 哲学注释：奥古斯丁的皈依经历在他的《忏悔录》中有详细描述。

作为希波主教，奥古斯丁著述颇丰。他最著名的作品《上帝之城》是为了回应公元四百一十年西哥特人洗劫罗马城而作。当时人们正在失去信仰。 “奥古斯丁认为存在两座城，”万斯教授解释道，“一座是以上帝之爱为基础的上帝之城，另一座是建立在自爱之上的世人之城。尘世之城会兴衰更迭，但上帝之城永恒不朽。” 哲学注释：《上帝之城》为理解历史和教会的作用提供了神学框架。

奥古斯丁在面对神的全知（神的全知：知晓一切的能力）时，努力解决自由意志的问题。如果神无所不知，我们的选择是否真正自由？ “奥古斯丁认为我们拥有自由意志，但神的恩典对我们选择善是必不可少的，”万斯博士说，“我们因原罪而受伤，所以我们的意志被削弱了。神的恩典治愈我们的意志，使我们能够转向神。” 哲学注释：奥古斯丁关于恩典和自由意志的观点已被神学家们争论了几个世纪。

奥古斯丁也思考了时间的本质。他认为时间并非独立于我们而存在的事物，而是由我们的心智所创造的。 “在上帝创造世界之前，没有时间，”范斯教授解释道，“时间始于创世。上帝存在于时间之外，在永恒之中。” 哲学笔记：奥古斯丁的时间概念影响了后来的哲学家，如伊曼努尔·康德。

奥古斯丁的思想在过去几个世纪中一直备受争议。有些人认为他对原罪的看法过于悲观。另一些人则质疑他对神圣恩典的强调。 范斯博士说：“他关于预定论的观点尤其具有争议。但即使是他的批评者也承认他深远的影响力。正如艾萨克·牛顿所说：‘如果我看得更远，那是因为我站在巨人的肩膀上。’奥古斯丁无疑是这些巨人之一。他的思想为许多西方思想奠定了基础，尤其是在道德、罪恶和自我概念领域。” 哲学笔记：奥古斯丁的著作在全球范围内的哲学和神学课程中持续被研究和辩论。

尽管奥古斯丁生活在几个世纪前，他的问题至今仍有现实意义。我们仍在与内心的挣扎、对意义的追寻以及信仰与理性之间的关系搏斗。 范斯教授总结道：“奥古斯丁提醒我们，人类的境况既有巨大的潜力，也有深刻的局限。他鼓励我们即使承认自己的缺点，也要努力追求良善。” 哲学笔记：奥古斯丁的《忏悔录》对于寻求精神启示的人来说，仍然是一本广受欢迎且颇具影响力的书。