Felix Guattari

イワンは、小道とブンブン飛び回るハチ、そして働く人々が入り組んだ、賑やかな共同菜園を眺めていた。彼の連れのユーセフは、若い少女がヒマワリの区画に注意深く水をやっているのを指差した。「『見てごらん、イワン』とユーセフは言った。『植物も、人も、道具や日光でさえも、ここにあるこれらすべての異なるものがどうつながっているか。決して一つのことだけが単独で起こっているわけではないんだ。』イワンはゆっくりとうなずき、菜園を新しい、より複雑な方法で見始めた。」哲学ノート：フェリックス・ガタリ（一九三〇年〜一九九二年）は、個人と社会を理解する伝統的な方法に異議を唱え、深い相互関連性を強調したフランスの哲学者である。

その後、ベンチに座りながら、イワンは先ほどの庭の複雑な仕組みの観察を思い出していた。彼はユーセフに、自然だけでなく、社会の異なる部分もどのように繋がっているのかを尋ねた。「あのね」とユーセフは話し始めた。「哲学者のフェリックス・ガタリは、私たちの内なる感情や思考は、外の世界から決して切り離せないと考えていたんだ。彼は、問題を純粋に『個人的なもの』や『個人のもの』と見るのはあまりにも単純だと考えていた。」イワンは興味をそそられ、身を乗り出した。自分がこれまでいかに物事を単純化しすぎていたかに気づいたのだ。哲学ノート：ガタリは精神分析とマルクス主義の影響を受け、ジル・ドゥルーズと共に「スキゾ分析」を発展させ、複雑なシステムにおける欲望と社会生産を理解することを目指した。

ユセフは、精巧な彫刻が施された小さな木製のパズルボックスを鞄から取り出し、手の中でひっくり返しながら言いました。「ガタリは、社会、私たちの心、そしてテクノロジーさえも『アッサンブラージュ』として想像しました」「『アッサンブラージュ』というのは、単なる部品の集まりではありません。それらがどのように繋がり、互いに影響し合って、全く新しい、しばしば予測不可能な何かを生み出すか、ということです」とユセフは詳しく説明しました。「例えば、あなたの学校は生徒と先生だけでなく、ルール、建物、授業、そしてそれが存在する都市までもが、すべて一緒に活気にあふれているようなものです！」

イワンは自分のゲーム機と、それが世界中の友達とどうつながっているかを考えました。「じゃあ、僕のゲーム機でさえアッサンブラージュの一部なの？」彼は理解して目を大きく見開いて尋ねました。「その通りだよ」とユーセフは断言しました。「ガタリはこれらのつながりを『欲望機械』と呼んだんだ。彼が言いたかったのは、あらゆるもの――人、物、アイデア――が常に何か別のものを生み出し、予期せぬ方法でつながっているということさ。君が遊びたいという欲望は、君だけのものじゃない。それはゲーム機、インターネット、そして君の友達とつながって、一つのネットワークを作り出しているんだ！」哲学ノート：「欲望機械」は、ドゥルーズとガタリによる『アンチ・オイディプス』（一九七二年）の概念で、欲望は欠如ではなく生産的な力であり、異なる「機械」または要素を結びつけるものだと提唱しています。

その後、ユーセフは庭の端近くに生えている生姜の根が絡み合った一帯を指差し、それらが一本の主根を持たずに水平に広がっている様子を指摘しました。「『これは「リゾーム」、つまりガタリのもう一つの大きなアイデアのようなものだ！』とユーセフは説明しました。『一本の幹と枝を持つ木のようなものではなく、キノコの地下ネットワークのようなつながり方を考える方法なんだ。明確な始まりも終わりもなく、ただ連続的に広がり、つながっていく。』イワンは膝をついてその節くれだった根を調べ、植物の中に哲学を見出しました。」哲学ノート：「リゾーム」の概念（『千のプラトー』、一九八〇年）は、階層的で線形的な思考モデルと、非線形的で多重エントリーの水平的なつながりを対比させています。

庭を歩いていると、二人のボランティアが新しいハーブをどこに植えるかでちょっとした意見の相違があるのを見かけた。一人は日なたを、もう一人は日陰を望んでいた。「『こんなささいな瞬間にも、力が働いているんだ』とユーセフは静かに観察した。『ガタリはこれを「ミクロ政治」と呼んだ。力は政府だけにあるのではなく、私たちの日常的な交流の中、組織のあり方、そしてハーブをどう植えるかという決定の中にさえあるんだ！』イヴァンは、こうした小さな力学を理解することが、自分の学校や友人に対する見方を変えるかもしれないと気づいた。」哲学ノート：ガタリは政治分析を国家権力に限定することに反対し、代わりに「ミクロレベル」の社会関係や制度の中で力がどのように作用するかに焦点を当てた。

イワンは、すべてをリゾームやアッサンブラージュとして捉えることが、いかに複雑に聞こえるかを考えた。「理解するのが大変だ」と、彼は少し眉をひそめて認めた。「確かにその通りだよ、イワン」とユーセフは答えた。「なぜなら、それは私たちのいつもの、より単純な思考方法に異議を唱えるものだからね。でも、アメリカの博物学者ジョン・ミューアがかつて賢明にも言ったように、『何かをそれ自体で選び取ろうとするとき、私たちはそれが宇宙の他のすべてと結びついていることに気づく』んだ」。ユーセフは微笑んだ。「ガタリは、その結びつきを探求するための新しいツールを与えてくれたんだ！混乱することもあるけれど、信じられないほど解放的でもあるんだよ」。哲学ノート：ガタリの哲学、特に「スキゾ分析」は、確立されたフロイトの精神分析やマルクス主義理論を超えて、新しい批判的視点を提供するものとして、過激なものと見なされた。

突然、若いボランティアが心配そうな顔で駆け寄ってきました。「新しい区画の給水システムが動かないんです！」「原因も分かりません。」イワンはすぐに、ユーセフの「アセンブラージュ」についての言葉を思い出しました。「待て！」イワンは叫びました。「ユーセフが言っていた、すべてはアセンブラージュだということを覚えているか？問題はパイプだけじゃなくて、パイプが土壌とどう繋がっているか、ポンプとどう繋がっているか、あるいは新しく植えた植物とどう繋がっているかかもしれない！一部だけじゃなくて、すべての繋がりを調べてみよう！」彼は庭の水の流れという、より大きなシステムを調べ始めました。哲学ノート：「アセンブラージュ」という考え方は、問題の全体的な理解を可能にします。そこでは、欠陥が単一の構成要素にあるのではなく、多くの要素間の動的な相互作用にある可能性があります。

水利システム全体の「アサンブラージュ」を調べることで、イワンとユーセフは、一本のパイプの小さな詰まりが、近くの木の根が不良な接続部に生え込んだことによって引き起こされたことを発見しました。解決策は、システム全体を理解することにありました。「『だからこそ、ガタリの思想は今日、とても役に立つんだ』」と、作業しながらユーセフは説明しました。「『気候変動であれ、私たちのデジタルネットワークであれ、コミュニティを理解することであれ、単純で孤立した解決策はしばしば失敗する。私たちは、より大きく、複雑な全体像を見る必要があるんだ』」イワンは手に付いた土を拭いながら、世界に対するより深い理解を感じていました。哲学ノート：ガタリの複雑系、相互連結性、ミクロ政治学に関する洞察は、環境問題から社会運動に至るまで、現代の地球規模の課題を分析するための貴重な枠組みを提供します。

水が再び自由に流れるようになり、庭は繁栄し、彼らの新しい考え方の証となった。イワンは、これらの複雑なつながりを理解することが問題を難しくするのではなく、解決可能にするのだと気づいた。「『ガタリは、私たちの世界が信じられないほど豊かで、予期せぬつながりに満ちていると教えています』とユーセフは締めくくった。『それは、安易な答えを超えて考え、個人としてだけでなく、共に、行動し変化を生み出す新しい方法を探すよう私たちを促します。』」イワンは、繁栄する庭を見回し、世界の相互につながった美しさを見ていた。哲学ノート：フェリックス・ガタリの遺産は、現実の複雑さを受け入れるという彼の根本的な呼びかけにある。彼は、分野を超えた「横断的」思考を奨励し、社会的および精神的解放のための集合的なアプローチを育んだ。