The Protestant Reformation — Germany & Europe (1517, Germany & Europe)

Тридцать первого октября тысяча пятьсот семнадцатого года. Мартин Лютер, немецкий монах и профессор, прибивает свои Девяносто пять тезисов к дверям Замковой церкви в Виттенберге — акт неповиновения, эхом прокатившийся по всей Европе. Папа Лев Десятый, глава Католической церкви, застигнут врасплох последовавшим вызовом папской власти. Фридрих Третий, курфюрст Саксонский, проницательно защищает Лютера, предчувствуя возможность утвердить региональную власть. Как эти события разожгли религиозную бурю, изменившую континент?

В Риме Папа Лев Десятый осматривал роскошь Ватикана. Он повернулся к кардиналу Каэтану, своему доверенному советнику. «Церковь пришла в упадок, Томас», — вздохнул Лев, поправляя свою украшенную драгоценностями митру. «Индульгенции, симония… эти практики подрывают веру. Этот выскочка, немецкий монах, угрожает самому основанию нашей власти, а значит, и богатству самой церкви».

Мартин Лютер стоял перед своими студентами в Виттенбергском университете. «Библия — высший авторитет, а не Папа Римский», — страстно заявил он, подняв потрёпанную книгу в кожаном переплёте. Он хлопнул ею по пюпитру. «Эразм Роттердамский сказал: „Желание писать растёт с писанием“, и я буду писать, пока мой голос не будет услышан!» Его студенты яростно строчили заметки, их лица были освещены мерцающим светом свечей.

Фридрих Третий встретился с советниками в своих замковых покоях. «Идеи Лютера бросают вызов власти Церкви», — сказал он, задумчиво поглаживая бороду. — «Но Рим высасывает все соки из наших земель налогами и индульгенциями! Поддержка Лютера может ослабить их хватку и укрепить Саксонию. Я предоставлю ему убежище, если ему понадобится защита от коррумпированной церкви».

На Вормсском рейхстаге в тысяча пятьсот двадцать первом году Иоганн Экк, папский нунций, противостоял Лютеру. «Отречётесь ли вы от своих писаний, Лютер?» — потребовал Экк, его голос гремел по всему залу. Лютер стоял твёрдо. «Пока я не буду убеждён Писанием и здравым смыслом – я не принимаю авторитета пап и соборов, ибо они часто противоречили друг другу – моя совесть находится в плену у Слова Божьего. Я не могу и не буду ни от чего отрекаться, ибо идти против совести неверно и небезопасно. Боже, помоги мне. Аминь».

Тем временем Ульрих Цвингли в Цюрихе проповедовал схожие реформы. Он обратился к толпе: «Церковь должна вернуться к простоте Евангелий!» — прогремел Цвингли, подняв кулак. — «Изображения и ритуалы отвлекают от истинной веры. Мы должны отбросить мирские излишества и принять слово Божье!»

Жан Кальвин в Женеве укрепил протестантское движение. Своим последователям он сказал: «Суверенитет Бога абсолютен. Мы предопределены к спасению или проклятию!» Он показал им свои священные писания. «Наша жизнь должна отражать славу Бога через дисциплину и усердный труд».

Немецкая крестьянская война вспыхнула в тысяча пятьсот двадцать четвертом году. Томас Мюнцер, радикальный проповедник, подстрекал их. «Когда несправедливость становится законом, сопротивление становится долгом, как сказал бы Томас Джефферсон столетия спустя!» — провозгласил он толпе разгневанных крестьян. «Захватывайте земли и свергайте господ! Бог на нашей стороне!»

Аугсбургский мир в тысяча пятьсот пятьдесят пятом году предложил хрупкое перемирие. Карл Пятый, император Священной Римской империи, обратился к собравшимся князьям. «Cuius regio, eius religio – чья власть, того и вера. Пусть каждый правитель определяет веру своей территории!» Он говорил с покорностью. «Пусть это принесет мир нашим раздробленным землям... по крайней мере, пока».

Спустя столетия Европа остаётся разделённой, но преображённой. Протестантские церкви усеивают ландшафт, свидетельствуя о непреходящем наследии Реформации. Власть папства навсегда уменьшилась. Интеллектуальная и религиозная свобода процветают, порождая новые идеи и бросая вызов старым традициям. Семена современной Европы были посеяны.