Utopia — Чтение на русском

Заголовки историй пока показаны по-английски; текст каждой истории — на русском.

Я, Томас Мор, был отправлен во Фландрию по королевским делам. Однажды в Антверпене, после мессы в великом соборе, я встретил своего друга Петра Жиля. Пока мы разговаривали, он указал на человека, сидевшего на скамье неподалёку. Лицо этого человека было загорелым от солнца, борода у него была длинная, а плащ износился от путешествий. «Это Рафаэль Гитлодей, — сказал Жиль. — Португальский учёный, видевший больше света, чем кто-либо из живущих людей». Он рассказал мне, что Рафаэль плавал с великим мореходом Америго Веспуччи и во время последнего плавания был оставлен, чтобы исследовать неизведанные земли нового света. «Я должен вас познакомить, — настаивал Жиль, ведя меня через площадь. — Он может рассказать вам о народах и государствах, существование которых вы едва ли поверили бы».

Мы вернулись в мой дом и сели в саду. Я доказывал, что человек с такими познаниями в государственных делах, как у Рафаэля, должен служить королю. Рафаэль посмеялся над этой идеей. «Королей интересуют искусства войны, а не мира, — сказал он. — Они не станут меня слушать». Он с жаром говорил о несправедливостях, которые видел повсюду в Европе, особенно в Англии. «У вас землевладельцы огораживают общинные земли для овец, обрекая бедные семьи на голод, — воскликнул он, повышая голос. — Ваши овцы, обычно такие кроткие, теперь стали столь прожорливы, что пожирают людей. И в чём ваше решение? Вы вешаете человека за то, что он украл ломоть хлеба, чтобы накормить семью. Это справедливость?» Он наклонился вперёд, бросая мне вызов. «Сначала вы создаёте воров, а потом их наказываете».

Мы перешли в дом, когда день начал остывать. Его убедительные доводы надолго заставили Петра и меня замолчать. Наконец я заговорил. «Рафаэль, ты показал нам болезни наших государств, — сказал я, — но не рассказал нам ни о каком лекарстве. Мне очень хочется услышать о народах, среди которых ты жил. Нашёл ли ты хоть кого-нибудь, кто живёт мудрее, чем мы?» Рафаэль на минуту замолчал, глядя на большую карту мира, разложенную на моём столе. Потом улыбнулся. «Нашёл одного, — сказал он, проводя пальцем по линии через океан к неизведанному краю карты. — Пять лет я прожил на острове, который называется Утопия. Я не жду, что вы поверите всему, что я вам о нём расскажу, потому что он не похож ни на что в Европе. Но если вы согласитесь слушать, я опишу вам всё.»

— На острове Утопия пятьдесят четыре города, все просторные и великолепные, — начал Рафаэль. — Столица, Амаврот, стоит на берегу великой реки. Улицы широкие и хорошо распланированы, дома трёхэтажные, каменные и совершенно одинаковые. За каждым домом есть сад, который граждане с гордостью возделывают. На дверях нет ни одного замка. Зачем они нужны? — спросил Рафаэль. — Ведь нет частной собственности, нечего красть. Каждый может свободно войти в любой дом, потому что все дома принадлежат всему народу. Чтобы никто не привязывался к одному месту, люди обмениваются домами по жребию каждые десять лет. Они верят, что привязанность к одному дому порождает гордыню и зависть.

— Каждый гражданин Утопии овладевает ремеслом, но все также работают в сельском хозяйстве, — продолжал Рафаэль. — Никто не бездельничает, но и никто не изнурен работой. Трудятся они всего шесть часов в день. «Как этого может быть достаточно?» — спросишь ты. Достаточно потому, что в Европе мы содержим огромное население тунеядцев: дворян, банкиров, нищих и священников. В Утопии каждый приносит пользу. Едят они не в собственных домах, а в больших общих залах. Это рождает великое чувство товарищества. Старикам отводят места почета, и молодые их обслуживают. Во время трапезы старейшины начинают беседы о добре и добродетели, чтобы молодежь могла учиться на их мудрости. Это ежедневное образование.

«Поскольку утопийцы не нуждаются в деньгах в общении друг с другом, они странно относятся к золоту и серебру», — сказал Рафаэль. «Они не понимают, почему разумный человек станет ценить блестящий металл выше, чем своего ближнего. Чтобы их дети не выросли, придавая значение таким пустякам, утопийцы используют золото и серебро для самых низменных целей. Они делают из золота ночные горшки, а из серебра — цепи для рабов. "А что с драгоценными камнями?" — спросил я однажды. Они дают младенцам жемчуг и алмазы, чтобы те играли с ними. Дети относятся к ним как к игрушкам, и когда становятся старше и мудрее, откладывают их в сторону без малейшего сожаления — точно так же, как наши дети убирают своих кукол. Это урок об истинной ценности».

— Располагая таким количеством свободного времени, утопийцы не тратят его на глупые развлечения вроде пьянства или азартных игр, — объяснял Рафаэль. — Их величайшее удовольствие — совершенствование ума. Каждое утро перед рассветом проводятся публичные лекции на самые разные темы. Множество людей, как мужчин, так и женщин, добровольно посещают их перед началом дневной работы. «Неужели они не ценят удовольствие?» — можете вы спросить. «Конечно, ценим, — ответили бы они, — но мы ищем высшее удовольствие». Они верят, что оно проистекает из честной и добродетельной жизни, чистой совести и стремления к знаниям. У них нет ни кабаков, ни игорных домов, ни мест развращения; вместо этого свободное время они посвящают учению и разумным беседам, совершенствуя себя и государство.

— Утопийцы исповедуют веротерпимость, — сказал Рафаэль. — Их первый король Утоп издал указ, позволяющий каждому человеку следовать той религии, которую он выберет, и даже убеждать других присоединиться к ней, лишь бы это происходило мирно и без озлобления. «Преследовать человека за его веру — это преступление», — провозгласил Утоп. Хотя там существует множество сект, большинство верит в единую божественную силу, называемую Митрой. Их храмы великолепны, но намеренно затемнены. Внутри нет ни изображений, ни статуй. «Почему так?» — спросил я у священника. «Потому, — ответил он, — что каждый может представлять себе Бога по-своему, а это место должно принадлежать всем». Они верят, что истина, если дать ей справедливый шанс, всегда восторжествует сама по себе.

— Но Утопия — это не место абсолютной свободы, — признал Рафаэль, и его голос стал серьёзным. — Жизнь там строго организована. И там существует система рабства. Они не покупают рабов, но обращают в невольников собственных граждан, совершивших тяжкие преступления, или пленников, захваченных в боях. «Лучше пусть они работают на благо государства, чем будут казнены», — рассуждают утопийцы. Эти невольники выполняют самую неприятную работу — разделывают животных, занимаются тяжёлым трудом. Их держат в цепях, но не издеваются над ними просто так. В вопросах войны они столь же прагматичны. «Зачем нашим гражданам погибать?» — спрашивают они. Они нанимают наёмников для ведения боевых действий, платя им золотом, которое сами презирают. Они предпочитают выиграть войну через подкуп и хитрость, а не через славную и кровавую битву.

Рафаэль Гитлодей закончил свой рассказ и, вежливо отклонив наши просьбы остаться, уехал. Я прогуливался с Петром по саду, пока свет над Антверпеном угасал, и воздух становился прохладнее. Петр был полон восхищения. «Какое благородное государство! — воскликнул он. — Я не сомневаюсь, что этот человек видел истину». Я был не столь уверен. «Всё их общество построено на основе без собственности и денег, — возразил я. — Как это может действительно работать? Это лишает нацию всякого благородства, величия и величественности, которые являются истинными украшениями государства». Петр замолчал, и я понял, что мои слова были слишком суровы. Утопийские обычаи казались нелепыми, но я не мог отрицать их справедливость. Петр собрался уходить, и я отпустил его. Мне нужно было остаться одному, чтобы обдумать эти невозможные идеи.