Le Molteplici Versioni Reali di Cappuccetto Rosso
La versione che la maggior parte delle persone conosce è una specifica rielaborazione francese del XVII secolo. I folcloristi hanno catalogato centinaia di varianti più antiche e indipendenti in Europa e in Asia, molte delle quali con un finale molto diverso.
La versione di Cappuccetto Rosso con cui la maggior parte delle persone è cresciuta — mantello rosso, un lupo che mangia la nonna e la impersona, un boscaiolo che alla fine taglia il lupo e tira fuori vive la bambina e la nonna — non è la storia originale. È una specifica fusione di un racconto francese del 1697 di Charles Perrault, dove il lupo semplicemente mangia la bambina e la storia finisce lì come avvertimento, e una versione tedesca del XIX secolo raccolta dai Fratelli Grimm, che aggiunsero il cacciatore e il salvataggio.
I folcloristi classificano la storia come tipo di fiaba Aarne–Thompson–Uther 333, e la classificazione esiste proprio perché Perrault e i Grimm non partivano dal nulla — versioni di una bambina che incontra un lupo o una figura simile a un lupo mentre attraversa una foresta appaiono nella tradizione orale francese, italiana e dell'Europa centrale ben prima che fossero scritte, con reali variazioni regionali: in alcuni racconti la bambina scappa da sola con l'inganno, in alcuni non sopravvive affatto, e in almeno una variante francese ben documentata viene brevemente e inconsapevolmente fatta mangiare parti della propria nonna, preparate dal lupo, prima di rendersi conto di quanto accaduto.
Questo non è insolito per le fiabe in generale — la maggior parte delle storie ora associate a una singola versione "originale" sono state standardizzate relativamente di recente, da collezionisti ed editori del XVIII e XIX secolo che lavoravano su una tradizione orale più ampia e disordinata, e poi fissate da ripetute rielaborazioni e, infine, dal cinema.
La versione di Perrault non prevedeva alcun salvataggio
L'originale di Perrault del 1697 è più breve e considerevolmente più cupo della storia raccontata oggi: il lupo raggiunge per primo la casa della nonna, la mangia, prende il suo posto nel letto, e quando la bambina si arrampica accanto a lui dopo lo scambio sui suoi occhi e i suoi denti, la mangia anche lei. Non c'è nessun cacciatore e nessuna seconda possibilità — la fiaba finisce semplicemente lì. Perrault allegò una morale esplicita in versi che avvertiva le giovani donne della corte francese che i lupi più pericolosi non sono quelli ovviamente minacciosi, ma gli estranei affascinanti e gradevoli che sembrano sicuri di cui fidarsi, rendendo la storia meno un avvertimento sulla foresta che sulle persone predatrici. Il salvataggio che la maggior parte dei lettori ora presume sia sempre stato parte della storia è un'aggiunta tedesca — i Fratelli Grimm pubblicarono il loro finale con il cacciatore nel 1812, più di un secolo dopo, e solo gradualmente soppiantò il finale di Perrault come versione raccontata dalla gente.
Lo stesso avvertimento, raccontato indipendentemente in Cina
Una storia strettamente correlata esiste in Cina, scritta per la prima volta alla fine del 1600 e spesso chiamata "La nonna tigre" — meglio conosciuta in inglese attraverso la rielaborazione del libro illustrato di Ed Young, Lon Po Po. Una madre lascia le sue tre figlie a casa da sole con l'avvertimento di sbarrare la porta; un predatore simile a un lupo arriva travestito da nonna e si fa strada all'interno. Laddove la fiaba europea di solito si risolve con un soccorritore esterno, la versione cinese si risolve attraverso l'astuzia dei bambini stessi — la sorella maggiore scopre il travestimento e attira il predatore in una trappola mortale su un albero, senza alcun cacciatore coinvolto. I folcloristi non interpretano questo come un racconto che copia l'altro; tradizioni orali indipendenti in Europa e in Asia sono arrivate a una forma sorprendentemente simile — un predatore che impersona un parente fidato per superare la guardia di un bambino — perché è, semplicemente, una paura abbastanza antica e universale da emergere in culture non connesse da sola.
Una rielaborazione, illustrata
Domande frequenti
Cappuccetto Rosso è basata su una storia vera?
No — è una fiaba popolare, classificata dagli studiosi come tipo Aarne–Thompson–Uther 333, con varianti attestate indipendentemente nella tradizione orale francese, italiana, tedesca e dell'Europa centrale molto prima che Perrault o i Grimm scrivessero qualsiasi versione.
Perché il lupo si traveste da nonna nella maggior parte delle versioni?
Un predatore che impersona un membro fidato della famiglia per superare la guardia di un bambino è il motore centrale di questo tipo di fiaba in tutte le culture, dalla versione francese di Perrault al racconto tedesco dei Grimm alla storia cinese della Nonna Tigre attestata indipendentemente — è ciò che rende efficace l'avvertimento.
La storia ha sempre avuto un lieto fine?
No. La versione francese originale di Charles Perrault del 1697 si conclude con il lupo che mangia sia la nonna che la bambina, senza alcun salvataggio. Il cacciatore che le tira fuori vive è stato aggiunto dai Fratelli Grimm nella loro versione tedesca del 1812, oltre un secolo dopo.