As Muitas Versões Reais da Chapeuzinho Vermelho

Por WonderBooks · 19 de ago. de 2026

A versão que a maioria das pessoas conhece é um reconto francês específico do século XVII. Folcloristas catalogaram centenas de variantes mais antigas e independentes em toda a Europa e Ásia, várias com um final muito diferente.

A versão da Chapeuzinho Vermelho com a qual a maioria das pessoas cresceu — capa vermelha, um lobo que come a avó e a personifica, um lenhador que salva a menina e a avó vivas no final — não é a história original. É uma mistura específica de um conto francês de 1697 de Charles Perrault, onde o lobo simplesmente come a menina e a história termina ali como um aviso, e uma versão alemã do século XIX coletada pelos Irmãos Grimm, que adicionaram o caçador e o resgate.

Folcloristas classificam a história como o tipo de conto Aarne–Thompson–Uther 333, e a classificação existe precisamente porque Perrault e os Grimm não estavam trabalhando do nada — versões de uma menina encontrando um lobo ou figura semelhante a um lobo no caminho através de uma floresta aparecem na tradição oral francesa, italiana e centro-europeia muito antes de qualquer uma ser escrita, com variação regional real: em alguns contos a menina escapa sozinha por astúcia, em alguns ela não sobrevive de forma alguma, e em pelo menos uma variante francesa bem documentada ela é brevemente e sem saber levada a comer partes de sua própria avó, preparadas pelo lobo, antes de perceber o que aconteceu.

Isso não é incomum para contos de fadas em geral — a maioria das histórias agora associadas a uma única versão "original" foram padronizadas comparativamente recentemente, por colecionadores e editores dos séculos XVIII e XIX trabalhando a partir de uma tradição oral mais ampla e desorganizada, e depois fixadas por repetidos reconto e, eventualmente, pelo cinema.

A versão de Perrault não tinha resgate algum

O original de Perrault de 1697 é mais curto e consideravelmente mais sombrio do que a história contada hoje: o lobo chega primeiro à casa da avó, a come, toma seu lugar na cama, e quando a menina entra ao lado dele após a troca sobre seus olhos e seus dentes, ele a come também. Não há caçador e não há segunda chance — o conto simplesmente termina ali. Perrault anexou uma moral explícita em verso alertando as jovens da corte francesa de que os lobos mais perigosos não são os obviamente ameaçadores, mas os estranhos charmosos e agradáveis que parecem seguros para confiar, tornando a história menos um aviso sobre a floresta do que sobre pessoas predatórias. O resgate que a maioria dos leitores agora assume que sempre fez parte da história é uma adição alemã — os Irmãos Grimm publicaram seu final com o caçador em 1812, mais de um século depois, e ele só gradualmente substituiu o final de Perrault como a versão que as pessoas contavam.

O mesmo aviso, contado independentemente na China

Um conto intimamente relacionado existe na China, escrito pela primeira vez no final dos anos 1600 e frequentemente chamado de "A Avó Tigre" — mais conhecido em inglês através do reconto em livro ilustrado de Ed Young, Lon Po Po. Uma mãe deixa suas três filhas sozinhas em casa com um aviso para trancar a porta; um predador semelhante a um lobo chega disfarçado de avó e consegue entrar. Onde o conto europeu geralmente se resolve com um salvador externo, a versão chinesa se resolve através da própria astúcia das crianças — a irmã mais velha percebe o disfarce e atrai o predador para uma armadilha fatal em uma árvore, sem a participação de um caçador. Folcloristas não leem isso como um conto copiando o outro; tradições orais independentes em toda a Europa e Ásia chegaram a uma forma surpreendentemente semelhante — um predador personificando um parente de confiança para passar pela guarda de uma criança — porque é, simplesmente, um medo antigo e universal o suficiente para surgir em culturas desconectadas por conta própria.

Um reconto, ilustrado