赤ずきんの多くの実話バージョン

著者 WonderBooks · 2026年8月19日

ほとんどの人が知っているバージョンは、17世紀フランスの特定の再話です。民俗学者は、ヨーロッパとアジアで何百もの古い独立した変種を分類しており、その中には非常に異なる結末を持つものもあります。

ほとんどの人が育った赤ずきんのバージョン — 赤いマント、祖母を食べてなりすますオオカミ、最後に少女と祖母を生き返らせる木こり — は、オリジナルの物語ではありません。これは、シャルル・ペローによる1697年のフランスの物語の特定の組み合わせで、オオカミが少女を食べるだけで物語は警告として終わり、そしてグリム兄弟によって収集された19世紀のドイツのバージョンで、彼らが狩人を加えて救出しました。

民俗学者はこの物語をアーネ・トンプソン・ウーサーの物語タイプ333に分類しており、この分類が存在するのは、ペローとグリムが何もないところから作業したわけではないからです。少女が森を通り抜ける途中でオオカミやオオカミのような人物に出会うバージョンは、フランス、イタリア、中央ヨーロッパの口頭伝承に、どちらも書き留められるずっと前から存在し、真の地域的なバリエーションがありました。ある物語では少女は策略で自力で逃げ出し、ある物語では全く生き残れず、少なくとも一つのよく文書化されたフランスの変種では、彼女はオオカミによって調理された自分の祖母の一部を、何が起こったのか気づく前に、短時間で知らずに食べさせられます。

これはおとぎ話全般にとって珍しいことではありません。現在、単一の「オリジナル」バージョンと関連付けられている物語のほとんどは、比較的最近、18世紀から19世紀の収集家や出版社が、より広範で混沌とした口頭伝承から作業し、その後、繰り返しの再話、そして最終的には映画によって定着しました。

ペローのバージョンには救出が全くなかった

ペローの1697年のオリジナルは、今日語られている物語よりも短く、かなり陰鬱です。オオカミが最初に祖母の家に到着し、彼女を食べ、ベッドで彼女の場所を占めます。そして、少女が彼の目と歯についてのやり取りの後、彼の隣に登り込むと、彼も彼女を食べます。狩人もセカンドチャンスもありません。物語はそこで終わります。ペローは、フランス宮廷の若い女性たちに、最も危険なオオカミは明らかに脅威的なものではなく、信頼できると思える魅力的で愛想の良い見知らぬ人であると警告する明確な詩の教訓を付け加えました。これにより、物語は森についての警告というよりも、捕食的な人々についての警告となりました。現在ほとんどの読者が常に物語の一部であると考える救出は、ドイツの追加です。グリム兄弟は1812年、1世紀以上後に狩人の結末を発表し、それが人々に語られるバージョンとしてペローの結末を徐々に置き換えました。

中国で独自に語られた同じ警告

中国には密接に関連する物語があり、1600年代後半に初めて書き留められ、しばしば「虎のおばあさん」と呼ばれています。英語ではエド・ヤングの絵本『ロン・ポ・ポ』で最もよく知られています。母親が3人の娘を家に一人で残し、ドアを閉めるように警告します。オオカミのような捕食者が祖母に変装して現れ、中に入り込みます。ヨーロッパの物語が通常、外部の救助者によって解決されるのに対し、中国のバージョンは子供たちの機知によって解決されます。長女は変装を見破り、捕食者を木の上で致命的な罠に誘い込みます。狩人は関与しません。民俗学者はこれを、一方の物語が他方を模倣したとは考えていません。ヨーロッパとアジアの独立した口頭伝承は、驚くほど似た形にたどり着きました。それは、子供の警戒をすり抜けるために、信頼された親戚になりすます捕食者というものです。なぜなら、それは単純に、つながりのない文化で独自に現れるほど古く普遍的な恐怖だからです。

ある再話、挿絵付き