ما الذي يُفقد — وما الذي يُحتفظ به — عند ترجمة قصة أطفال
ترجمة الحكاية الخرافية ليست مجرد تبديل كلمة بكلمة. يجد الباحثون الذين يدرسون هذا الأمر أن المترجمين يختارون باستمرار بين البقاء أجانب أو أن يصبحوا محليين — وهذا الاختيار يعيد تشكيل أكثر من مجرد الكلمات.
عادةً ما لا تنجو الحكاية الخرافية المترجمة كلمة بكلمة من الرحلة. فالتعبيرات الاصطلاحية لا تنتقل، والنكات تتوقف عن إضحاك، والشخصيات ذات الخصوصية الثقافية — نوع معين من الساحرات، نوع معين من الغابات، طعام أو عادة يتعرف عليها الجمهور الأصلي على الفور — يمكن أن تترك القارئ في اللغة الجديدة في حيرة هادئة بدلاً من البهجة. لذا، يتخذ مترجمو قصص الأطفال سلسلة متواصلة من الخيارات التي لا علاقة لها بتصحيح القواعد، وكل علاقتها بما تهدف إليه القصة.
يصف الباحثون الذين يدرسون هذا الأمر بأنه معضلة حقيقية، وليست مشكلة تقنية ذات حل واضح: ما مقدار النسيج الأصلي الأجنبي للقصة الذي يجب أن ينجو من الرحلة إلى لغة وثقافة جديدة، وما مقدار ما يجب استبداله بشيء يتعرف عليه القارئ الجديد على الفور؟
اسمان لغريزتين متضادتين
يقسم علماء الترجمة هذا الاختيار عمومًا إلى استراتيجيتين. التوطين (Domestication) يكيف العناصر الثقافية غير المألوفة إلى ما يعادلها محليًا — تبديل مخلوق أو عادة معينة تتعرف عليها الثقافة المصدر بنظير تقريبي يعرفه الجمهور المستهدف بالفعل. أما التغريب (Foreignization) فيفعل العكس تقريبًا: يحتفظ بالمصطلح أو التفصيل الأصلي كما هو، أحيانًا مع شرح موجز، محافظًا على الإحساس بأن القصة تأتي من مكان آخر بدلاً من إزالة هذا الإحساس. لا يعتبر أي من النهجين صحيحًا ببساطة؛ يصف الباحثون خلافًا حقيقيًا ومستمرًا حول أيهما يخدم أدب الأطفال بشكل أفضل، والكثير من الترجمات الحقيقية تمزج بين الاستراتيجيتين داخل القصة نفسها اعتمادًا على ما يتم ترجمته.
من الأمثلة الشائعة شخصية محددة من الفولكلور السلافي، بابا ياغا، التي تُترجم في بعض الترجمات ببساطة على أنها "ساحرة" أو "غول" — توطين شخصية ثقافية محددة إلى شخصية عامة يفهمها القارئ الجديد بالفعل — بينما تحتفظ ترجمات أخرى باسمها كما هو وتدع القصة تشرح، أو ببساطة لا تشرح بالكامل، من هي.
ليست الكلمات وحدها هي التي تُترجم
لقد وجدت الأبحاث في الحكايات الخرافية المترجمة أن التغييرات أعمق من المفردات. فقد وجدت دراسة الباحثة كارين سيغو لعدة نسخ مترجمة من قصة الجميلة النائمة أن المترجمين أجروا تغييرات متعمدة لأسباب أخلاقية أو تعليمية، ولكن أيضًا تغييرات غير واعية — تحولات في معنى القصة تشكلت بفعل البيئة الاجتماعية والسياسية المحيطة بزمان ومكان المترجم نفسه، وليس بأي شيء في النص الأصلي نفسه. فالترجمة، في هذا السياق، ليست أنبوبًا محايدًا تمر القصة من خلاله دون تغيير؛ فشيء ما في الثقافة التي تقوم بالترجمة يترك بصمة على النسخة التي تخرج من الطرف الآخر.
لا يقتصر الاختيار على النص أيضًا. مثال موثق جيدًا يأتي من ترجمتين مجريتين مختلفتين لقصة أليس في بلاد العجائب، تفصل بينهما عقود: إحداهما صورت كلبًا خشبيًا في القصة على أنه سلالة كلاب محلية محددة مألوفة للقراء المجريين — وهو اختيار توطيني تم بصريًا وليس بالكلمات — بينما رسمت طبعة لاحقة نفس الكلب برأس بريطاني لا لبس فيه على جسم مرقع بخلاف ذلك، وهو اختيار تغريبي أبقى على أجنبيته مرئية بدلاً من إخفائها. حدثت الترجمة في الرسم بقدر ما حدثت في الجملة التي تصف الكلب.
تنجو الحبكة؛ أما الصياغة، فعمداً لا تنجو
هذا إطار مفيد لما تفعله WonderBooks مع قصة مثل سنو وايت: الحبكة والشخصيات والمنطق الداخلي للقصة تبقى كما هي عبر اللغات، بينما يتم تكييف اللغة المحيطة — التعبيرات الاصطلاحية، الصياغة، التفاصيل الثقافية الصغيرة التي لا تنتقل بسلاسة — بدلاً من فرضها من خلال ترجمة حرفية كلمة بكلمة قد تبدو غريبة في اللغة الجديدة. السرد مُقاس بدقة للغة الإنجليزية اليوم، مع إنتاج بالفرنسية والألمانية والإسبانية والإيطالية؛ ويتم ترجمة النص على نطاق أوسع من ذلك، بحيث يمكن لحبكة القصة أن تصل إلى عدد أكبر من القراء مما يصل إليه السرد المسجل حاليًا.
لا يلغي أي من ذلك الأسئلة الأعمق التي يواصل باحثو الترجمة دراستها — ما مقدار النسيج الثقافي الأصلي للقصة الذي يجب أن يبقى أجنبيًا، وما مقدار ما يجب أن يبدو محليًا — هذه هي أحكام تُتخذ قصة بقصة، وليست مشكلة يحلها أي نهج واحد بالكامل.
الأسئلة الشائعة
ما الذي يُفقد عند ترجمة قصة أطفال؟
غالبًا ما يُفقد النسيج بدلاً من الحبكة: التعبيرات الاصطلاحية، التلاعب بالكلمات، والتفاصيل الثقافية الخاصة — طعام معين، عادة، أو شخصية فولكلورية — غالبًا ما لا يكون لها مكافئ مباشر في اللغة الجديدة. يتعامل المترجمون مع هذا عادةً إما باستبدال مكافئ محلي قريب (توطين) أو الاحتفاظ بالتفصيل الأصلي مع بعض الشرح (تغريب)؛ وفي كلتا الحالتين، يتغير شيء ما في النكهة الثقافية الخاصة بالأصل.
ما الفرق بين التوطين والتغريب في الترجمة؟
التوطين يكيف العناصر الثقافية غير المألوفة إلى ما يعادلها الذي يتعرف عليه القارئ الجديد، مما يجعل القصة تبدو محلية. أما التغريب فيحتفظ بالتفصيل الثقافي الأصلي كما هو، أحيانًا مع شرح موجز، محافظًا على الإحساس بأن القصة تأتي من مكان آخر. يتفق باحثو الترجمة عمومًا على أن الترجمات الحقيقية غالبًا ما تستخدم كلتا الاستراتيجيتين داخل القصة نفسها، بدلاً من اختيار واحدة حصريًا.
هل تغير الترجمة معنى الحكاية الخرافية، وليس كلماتها فقط؟
لقد وجدت الأبحاث حول الحكايات الخرافية المترجمة ذلك بالضبط. فقد وجدت دراسة لعدة نسخ مترجمة من قصة الجميلة النائمة أن المترجمين أجروا تغييرات متعمدة، لأسباب أخلاقية أو تعليمية، وتغييرات غير واعية، تشكلت بفعل السياق الاجتماعي والسياسي الذي كان المترجم يعمل فيه — مما يعني أن الحكاية الخرافية المترجمة يمكن أن تحمل معنى مختلفًا بشكل دقيق عن أصلها حتى عندما تظل الحبكة كما هي.