बच्चों की कहानी का अनुवाद करते समय क्या खो जाता है — और क्या बना रहता है
एक परी कथा का अनुवाद शब्द-दर-शब्द अदला-बदली नहीं है। इसका अध्ययन करने वाले शोधकर्ताओं को पता चलता है कि अनुवादक लगातार विदेशी बने रहने और स्थानीय होने के बीच चयन करते हैं — और यह चुनाव शब्दों से कहीं ज़्यादा बदल देता है।
शब्द-दर-शब्द अनुवादित परी कथा आमतौर पर यात्रा में जीवित नहीं रहती है। मुहावरे आगे नहीं बढ़ते, चुटकुले काम नहीं करते, और सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट पात्र — एक विशेष प्रकार की चुड़ैल, एक विशेष प्रकार का जंगल, एक भोजन या रीति-रिवाज जिसे मूल दर्शक तुरंत पहचान लेंगे — नई भाषा में एक पाठक को प्रसन्न करने के बजाय चुपचाप भ्रमित कर सकते हैं। इसलिए बच्चों की कहानियों के अनुवादक लगातार ऐसे चुनाव करते हैं जिनका व्याकरण को सही करने से कोई लेना-देना नहीं होता, बल्कि इस बात से होता है कि कहानी किस लिए है।
इसका अध्ययन करने वाले शोधकर्ता इसे एक वास्तविक दुविधा के रूप में वर्णित करते हैं, न कि एक स्पष्ट उत्तर वाली तकनीकी समस्या के रूप में: कहानी की मूल, विदेशी बनावट का कितना हिस्सा एक नई भाषा और संस्कृति में यात्रा के दौरान जीवित रहना चाहिए, और कितना हिस्सा किसी ऐसी चीज़ से बदल दिया जाना चाहिए जिसे नया पाठक देखते ही पहचान लेगा?
दो विपरीत प्रवृत्तियों के लिए दो नाम
अनुवाद विद्वान आमतौर पर इस चुनाव को दो रणनीतियों में वर्गीकृत करते हैं। देशीकरण अपरिचित सांस्कृतिक तत्वों को करीबी स्थानीय समकक्षों में ढालता है — स्रोत संस्कृति द्वारा पहचाने जाने वाले एक विशिष्ट प्राणी या रीति-रिवाज को एक ऐसे मोटे समकक्ष से बदलना जिसे लक्षित दर्शक पहले से जानते हैं। विदेशीकरण इसके ठीक विपरीत करता है: यह मूल शब्द या विवरण को बरकरार रखता है, कभी-कभी एक संक्षिप्त स्पष्टीकरण के साथ, यह भावना बनाए रखता है कि कहानी कहीं और से आई है बजाय इसके कि उसे सुचारू किया जाए। किसी भी दृष्टिकोण को केवल सही नहीं माना जाता है; शोधकर्ता इस बात पर वास्तविक, चल रहे मतभेद का वर्णन करते हैं कि बच्चों के साहित्य के लिए कौन सा बेहतर है, और बहुत सारे वास्तविक अनुवाद एक ही कहानी के भीतर दोनों रणनीतियों को मिलाते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि क्या अनुवाद किया जा रहा है।
एक आमतौर पर उद्धृत उदाहरण स्लाव लोककथाओं से एक विशिष्ट आकृति, बाबा यागा है, जिसे कुछ अनुवादों में केवल "चुड़ैल" या "राक्षसी" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है — एक विशिष्ट सांस्कृतिक आकृति को एक सामान्य आकृति में ढालना जिसे नया पाठक पहले से समझता है — जबकि अन्य अनुवाद उसके नाम को बरकरार रखते हैं और कहानी को समझाते हैं, या बस पूरी तरह से नहीं समझाते हैं, कि वह कौन है।
केवल शब्द ही अनुवादित नहीं होते
विशिष्ट अनुवादित परी कथाओं पर शोध में पाया गया है कि परिवर्तन शब्दावली से कहीं अधिक गहरे होते हैं। स्लीपिंग ब्यूटी के कई अनुवादित संस्करणों के विद्वान करेन सीगो के अध्ययन में पाया गया कि अनुवादक नैतिक या शैक्षिक कारणों से जानबूझकर परिवर्तन कर रहे थे, लेकिन अनजाने में भी — कहानी के अर्थ में बदलाव जो अनुवादक के अपने समय और स्थान के आसपास के सामाजिक और राजनीतिक वातावरण से आकार लेते थे, न कि मूल पाठ में किसी भी चीज़ से। इस हिसाब से, एक अनुवाद एक तटस्थ पाइप नहीं है जिससे कहानी अपरिवर्तित गुजरती है; अनुवाद करने वाली संस्कृति के बारे में कुछ ऐसा है जो दूसरे छोर से निकलने वाले संस्करण पर एक छाप छोड़ जाता है।
यह चुनाव केवल पाठ तक ही सीमित नहीं है। एक अच्छी तरह से प्रलेखित उदाहरण एलिस इन वंडरलैंड के दो अलग-अलग हंगेरियन अनुवादों से आता है, जो दशकों के अंतराल पर हैं: एक ने कहानी में एक लकड़ी के खिलौने वाले कुत्ते को हंगेरियन पाठकों से परिचित एक विशिष्ट स्थानीय कुत्ते की नस्ल के रूप में प्रस्तुत किया — एक देशीकरण विकल्प जो शब्दों के बजाय दृश्यात्मक रूप से बनाया गया था — जबकि एक बाद के संस्करण ने उसी कुत्ते को एक स्पष्ट रूप से ब्रिटिश सिर के साथ एक अन्यथा पैचवर्क शरीर पर चित्रित किया, एक विदेशीकरण विकल्प जिसने अपनी विदेशीता को छिपाने के बजाय उसे दृश्यमान रखा। अनुवाद उतना ही चित्रण में हुआ जितना कि कुत्ते का वर्णन करने वाले वाक्य में।
कहानी बच जाती है; शब्दांकन, जानबूझकर, नहीं बचता
स्नो व्हाइट जैसी कहानी के साथ वंडरबुक्स क्या करता है, इसके लिए यह एक उपयोगी ढाँचा है: कथानक, पात्र और कहानी का अपना आंतरिक तर्क भाषाओं में समान रहता है, जबकि आसपास की भाषा — मुहावरा, वाक्यांश, छोटे सांस्कृतिक विवरण जो स्पष्ट रूप से आगे नहीं बढ़ते — को शाब्दिक, शब्द-दर-शब्द प्रतिपादन के माध्यम से मजबूर करने के बजाय अनुकूलित किया जाता है जो नई भाषा में अजीब लगेगा। आज अंग्रेजी के लिए कथन मापा-सत्य है, फ्रेंच, जर्मन, स्पेनिश और इतालवी उत्पादन में हैं; पाठ का अनुवाद इससे कहीं अधिक व्यापक रूप से किया जाता है, ताकि कहानी का कथानक उसके रिकॉर्ड किए गए कथन की वर्तमान पहुंच से अधिक पाठकों तक पहुंच सके।
इनमें से कोई भी अनुवाद शोधकर्ताओं द्वारा अध्ययन किए जा रहे गहरे सवालों को मिटाता नहीं है — कहानी की मूल सांस्कृतिक बनावट का कितना हिस्सा विदेशी रहना चाहिए, और कितना स्थानीय महसूस होना चाहिए — ये कहानी-दर-कहानी किए गए निर्णय हैं, कोई ऐसी समस्या नहीं जिसे कोई एक दृष्टिकोण पूरी तरह से हल कर सके।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
बच्चों की कहानी का अनुवाद करते समय क्या खो जाता है?
ज्यादातर कथानक के बजाय बनावट: मुहावरे, शब्द-क्रीड़ा, और सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट विवरण — एक विशेष भोजन, रीति-रिवाज, या लोककथाओं का पात्र — अक्सर नई भाषा में सीधा समकक्ष नहीं होता है। अनुवादक आमतौर पर इसे या तो एक करीबी स्थानीय समकक्ष (देशीकरण) को प्रतिस्थापित करके या कुछ स्पष्टीकरण (विदेशीकरण) के साथ मूल विवरण को बरकरार रखकर संभालते हैं; किसी भी तरह से, मूल के विशिष्ट सांस्कृतिक स्वाद के बारे में कुछ आमतौर पर बदल जाता है।
अनुवाद में देशीकरण और विदेशीकरण में क्या अंतर है?
देशीकरण अपरिचित सांस्कृतिक तत्वों को ऐसे समकक्षों में ढालता है जिन्हें नया पाठक पहले से पहचानता है, जिससे कहानी स्थानीय महसूस होती है। विदेशीकरण मूल सांस्कृतिक विवरण को बरकरार रखता है, कभी-कभी एक संक्षिप्त स्पष्टीकरण के साथ, यह भावना बनाए रखता है कि कहानी कहीं और से आई है। अनुवाद शोधकर्ता आमतौर पर सहमत हैं कि वास्तविक अनुवाद अक्सर एक ही कहानी के भीतर दोनों रणनीतियों का उपयोग करते हैं, बजाय इसके कि एक को विशेष रूप से चुनें।
क्या अनुवाद परी कथा के अर्थ को बदलता है, न कि केवल उसके शब्दों को?
अनुवादित परी कथाओं पर शोध में ठीक यही पाया गया है। स्लीपिंग ब्यूटी के कई अनुवादित संस्करणों के एक अध्ययन में पाया गया कि अनुवादक नैतिक या शैक्षिक कारणों से जानबूझकर परिवर्तन कर रहे थे, और अनजाने में भी, जो अनुवादक जिस सामाजिक और राजनीतिक संदर्भ में काम कर रहा था, उससे आकार लेते थे — जिसका अर्थ है कि एक अनुवादित परी कथा का मूल से सूक्ष्म रूप से भिन्न अर्थ हो सकता है, भले ही कथानक समान रहे।