児童書が翻訳されるとき、何が失われ、何が残るのか
おとぎ話の翻訳は、単なる言葉の置き換えではありません。研究者たちは、翻訳者が常に異文化の要素を残すか、現地化するかの選択を迫られており、その選択が言葉以上のものを再構築していることを発見しています。
おとぎ話を逐語訳すると、たいていの場合、その魅力は失われます。慣用句は伝わらず、ジョークは通じなくなり、文化固有の登場人物（特定の種類の魔女、特定の種類の森、元の読者ならすぐにわかる食べ物や習慣など）は、新しい言語の読者を喜ばせるどころか、静かに困惑させてしまうことがあります。そのため、児童書の翻訳者は、文法を正しくすることとは無関係に、物語が何のためにあるのかということに深く関わる一連の選択を常に行っています。
この問題を研究する研究者たちは、これを明確な答えのない技術的な問題ではなく、真のジレンマとして説明しています。つまり、物語の元の異質な質感をどれだけ新しい言語と文化に持ち込むべきか、そしてどれだけ新しい読者が一目で認識できるものに置き換えるべきか、という問題です。
対照的な2つの本能を表す2つの名前
翻訳学者は一般的に、この選択を2つの戦略に分類します。同化（Domestication）は、なじみのない文化的要素を、現地の近い同等物に適合させることです。つまり、元の文化が認識する特定の生き物や習慣を、対象読者がすでに知っているおおよその対応物に置き換えます。異化（Foreignization）は、その逆に近いことをします。元の用語や詳細をそのまま保持し、時には簡単な説明を加えて、物語がどこか別の場所から来たという感覚を、それをなめらかにするのではなく、保持します。どちらのアプローチも単純に正しいとは考えられていません。研究者たちは、どちらが児童文学により適しているかについて、真の、継続的な意見の相違があると述べており、多くの実際の翻訳では、翻訳される内容に応じて、同じ物語の中で両方の戦略を組み合わせています。
よく引用される例として、スラヴ民話の特定の登場人物であるバーバ・ヤーガが挙げられます。一部の翻訳では、彼女は単に「魔女」や「鬼婆」と訳され、特定の文化的登場人物を、新しい読者がすでに理解している一般的なものに同化させています。一方、他の翻訳では、彼女の名前をそのまま残し、物語に彼女が誰であるかを説明させるか、あるいは単に完全に説明しないままにしています。
翻訳されるのは言葉だけではない
特定の翻訳されたおとぎ話に関する研究では、変化は語彙よりも深く及んでいることがわかっています。学者カレン・シーゴによる「眠れる森の美女」の複数の翻訳版の研究では、翻訳者が道徳的または教育的な理由で意図的な変更を加えているだけでなく、無意識の変更も行っていることが明らかになりました。これは、物語の意味の変化が、元のテキスト自体のものではなく、翻訳者自身の時代と場所を取り巻く社会的および政治的環境によって形成されたものです。この観点から見ると、翻訳は物語が変化せずに通過する中立的なパイプではありません。翻訳を行う文化が、最終的に出来上がるバージョンに痕跡を残すのです。
この選択はテキストに限ったことではありません。よく知られた例として、「不思議の国のアリス」の2つの異なるハンガリー語訳があります。数十年隔てて出版されたもので、一方の訳では、物語に出てくる木製のおもちゃの犬を、ハンガリーの読者になじみのある特定の犬種として表現しました。これは言葉ではなく視覚的に同化させた選択です。一方、後の版では、同じ犬を、他の部分はパッチワークの体でありながら、紛れもないイギリス風の頭を持つ犬として描きました。これは、異質さを隠すのではなく、目に見える形で保持する異化の選択でした。翻訳は、犬を描写する文章だけでなく、挿絵においても行われたのです。
筋書きは生き残り、言葉遣いは意図的にそうではない
これは、WonderBooksが「白雪姫」のような物語で何をしているかを理解する上で役立つ枠組みです。筋書き、登場人物、そして物語自身の内部論理は言語を超えて同じままですが、周囲の言語（慣用句、言い回し、きれいに伝わらない小さな文化的詳細）は、新しい言語では奇妙に聞こえるような文字通りの逐語訳を強制するのではなく、適応されます。ナレーションは今日の英語に合わせて調整されており、フランス語、ドイツ語、スペイン語、イタリア語版も制作中です。テキストはそれよりも広く翻訳されているため、物語の筋書きは、現在録音されたナレーションが届くよりも多くの読者に届くことができます。
これらのどれも、翻訳研究者が研究し続けているより深い問いを消し去るものではありません。物語の元の文化的質感をどれだけ異質なものとして残すべきか、そしてどれだけ現地に感じさせるべきかという問いです。これらは、単一のアプローチでは完全に解決できない問題ではなく、物語ごとに判断されるものです。
よくある質問
児童書が翻訳されるとき、何が失われますか？
筋書きよりも主に質感が失われます。慣用句、言葉遊び、そして文化固有の詳細（特定の食べ物、習慣、民話の登場人物など）は、新しい言語に直接的な同等物がないことがよくあります。翻訳者は通常、これらを近い現地の同等物に置き換える（同化）か、元の詳細を説明付きで保持する（異化）かのいずれかで処理します。いずれにしても、元の特定の文化的風味は通常変化します。
翻訳における同化と異化の違いは何ですか？
同化は、なじみのない文化的要素を、新しい読者がすでに認識している同等物に適合させ、物語を現地に感じさせます。異化は、元の文化的詳細をそのまま保持し、時には簡単な説明を加えて、物語がどこか別の場所から来たという感覚を保持します。翻訳研究者は一般的に、実際の翻訳では、どちらか一方を排他的に選択するのではなく、同じ物語の中で両方の戦略がしばしば使用されることに同意しています。
翻訳は、言葉だけでなくおとぎ話の意味も変えますか？
翻訳されたおとぎ話に関する研究は、まさにそのことを発見しています。「眠れる森の美女」の複数の翻訳版の研究では、翻訳者が道徳的または教育的な理由で意図的な変更を加えているだけでなく、翻訳者が作業していた社会的および政治的文脈によって形成された無意識の変更も行っていることが明らかになりました。これは、筋書きが同じままであっても、翻訳されたおとぎ話が元のものとは微妙に異なる意味を持つ可能性があることを意味します。